«Deus cognoscendo seipsum, omnia cognoscit». A propósito de la recepción tomasiana de Metaphysica XII, 9 / «Deus cognoscendo seipsum, omnia cognoscit». On thomistic reception of Metaphysica XII, 9

Contenido principal del artículo

Juan José Herrera

Resumen

Al hablar de Dios, Tomás de Aquino sigue la tradición de los Padres, quienes incorporaron a la doctrina de la fe los datos filosóficos sobre el absoluto –no sin antes cribarlos a la luz de la revelación– alejados de toda presunción de reducir la fe a la razón o de comprender exhaustivamente los misterios revelados. Una lectura atenta de las cuestiones De Deo de las obras tomasianas permite admirar la cuidadosa purificación a la que se han visto sometidas las concepciones de lo divino provenientes del mundo filosófico. Nuestro trabajo se detiene en el punto culminante de ese proceso y muestra, principalmente a partir de la Summa Theologiae, cómo Tomás adopta la doctrina aristotélica de la ciencia divina asimilada a la concepción bíblica de un Dios creador y providente que conoce todas las creaturas. El legado dionisiano juega en este asunto un papel significativo y la teoría de la causalidad eficiente le confiere una profunda inteligibilidad teológica.

 

Speaking of God, Thomas Aquinas follows the tradition of the Fathers, who incorporated philosophical divinity data to the doctrine of faith, but not before sifting them with the light of revelation, far from any presumption of reducing faith to reason or fully understand the mysteries revealed. A close reading of the questions about God from the works of St. Thomas allows us to admire the careful purification which have undergone the conceptions of the divine belonging to the philosophical world. Our work stops at the highest point of this process and shows, especially from the Summa Theologiae, how Thomas adopts the Aristotelian doctrine of the divine knowledge likened to the biblical conception of God, creator and provident, who knows every creature in its uniqueness. The Dionysian legacy on this issue plays a significant role and the theory of efficient causality gives a profound theological intelligibility.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Detalles del artículo

Cómo citar
Herrera, J. J. (2015). «Deus cognoscendo seipsum, omnia cognoscit». A propósito de la recepción tomasiana de Metaphysica XII, 9 / «Deus cognoscendo seipsum, omnia cognoscit». On thomistic reception of Metaphysica XII, 9. Cauriensia. Revista Anual De Ciencias Eclesiásticas, 9, 49–74. Recuperado a partir de https://cauriensia.es/index.php/cauriensia/article/view/IX-EMO3
Sección
Estudios Monográfico / Monographic Studies
Biografía del autor/a

Juan José Herrera, Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino

Profesor de metafísica y teología filosófica en la Facultad de Humanidades.

Vicerrector de Formación.